من أهمّ ما تفخر به مدينة بركان و تزان به : ثانوية أبي الخير ، التي ينبغي الحفاظ عليها و تثمينها، باعتبارها مؤسسةً تعليمية حديثة عتيدة، و معلمةً عمرانية نادرة، تخرّجت فيها نخب من العموم هامّة، في العلوم و الفنون كافّة ... و كفاها بذلك شرفاً ... و أرجو أن تكون سنة 2010 على ثانويتنا الشامخة في الذاكرة البركانية سنةً سعيدة
30/12/2009
29/12/2009
هنا البستان الشرقي
1780 زيارة من 03 04 2009
الى 29 12 2009
قد تم نقل محتوى النسخة الأولى من مدونة البستان الشرقي
الى العنوان الحالي
...
و شكرا على التفهم
28/12/2009
عدد جديد من مجلّة علامات
مجلّة علامات ع 32
المدير المسؤول : سعيد بنكَراد
صدر العدد الثاني والثلاثون من مجلّة علامات متضمّنا محوراً عن
بعض قضايا التمثيل البصري
احتوى المقالات التالية :
إنشائية الفضاء في الفنمينولوجيا - محسن الزارعي
الصورة و وهم الاستنساخ - سعيد بنكَراد
صورة الموضة - غي غوتيي - ترجمة أحمد الفوحي
أوهام العين أو صور الداخل - غي غوتيي - ترجمة - محمد الرضواني
لغة التشكيل - فاسيلي كاندانسكي - ترجمة - س . ب
...
كما تضمن هذا العدد الجديد دراسات أخرى متنوعة حول السرد و الشعر و غيرهما
11 12 2009
روح شرّدتها الرياح
روح شرّدتها الرياح رواية
عبد الباسط زخنيني
لوحة الغلاف نو الدين عليوة
دار النشر
دار النشر
La Croisée des Chemins الدار البيضاء
2009
حازت جائزة
للإبداع الروائي 2007 ـ2008
...
فهنيئاً لأديبنا الشاب وليد مدينة بركان ، صاحب رواية نعمة الأشقياء، متمنين له مزيداً من التألّق الإبداعي
24 11 2009
ريح الليل
**
1
في آخر الليل
تأتي الريح مُرسلةً
كأنّها موجة تسري على مهلِ
سفينة ركبت موج الأثير
رست هنا على جسدي
بالحبل و الوتد
تحرّكت غابة من تحت أجنحتي
من الجمال الذي علا
على لغتي
و رقرقت رقصات بين أوردتي
و أبرقت لوحات عبر ذاكرتي
مالي أرى نوبة البسيط تحملني
إليك منك إليك منك يا مِحَني
بحثت عن فنن
فلم أجد فنَنَا
و ما وجدت أنا
هنا
سوى بدني
و قلت : يا ولدي
متى تشدّ يدي؟
و قلت : يا بلدي
متى يطلّ غدي ؟
2
قيثارة نطقت
فطوّقت خلدي
أنغامها
ثمّ غطّت كامل الجسد
فما وجدت سبيلاً كي أحرّرهُ
و ما وجدت سبيلاً كي أمدّ يدي
3
زرقاء قد طلعت
فأطلعت معها
من سحرها
جدولاً يمضي إلى الأبد
كأنّها من بنات البحر أبدعَها
ربّ البلاغة من موج و من زبدِ
إذا أتت
أتت الدنيا إلى قدمي
و أفرغت جسدي
من أضلعي و دمي
فطوّقتني بعينيها على أمل
و طوّقتها قصيدتي على ألم
و لم تخن فمها
و لم تخن دمها
و إنّما خانها
و خانني زمني
يا ليتها عرفت
أنّي تركت لها
عنوان حبّي
على أعواد مشنقتي
و أنّ سرّي الذي قد ظلّ يبعدني
عنها سيصحبني
في رحلة الكفن
أظلّ أطرد نفسي كلّما اقتربت
أظلّ أبحث عنها حين تبتعد
يا ليتني أجد
لسحرها لغتي
و ليتني أجد
في الحبّ أغنيتي
كأنّما الحبّ يأبى أن نفسّره
إلاّ إذا انهار من صفوفه أحد
*
*
وجدة حاسي بلال
يناير 1989
عبد السلام بوحجر
صص : 56 إلى 59
ديوان : إيقاع عربي خارج الموت
منشورات عيون
دار قرطبة للطباعة والنشر الدار البيضاء
الطبعة الأولى 1990
*
*
23 11 2009
الإبداع الأدبي بمدينة بركان : الحصيلة والمسار
بسم الله الرحمان الرحيم، وبه أستعين، وأصلي وأسلم على سيد الأنام محمد عليه أفضل الصلاة وأزكى السلام،وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد، فإن ما أسعى إليه من خلال هذه السطور التي أقدمها بين أيديكم، لا يخرج عن الهدف العام الذي سطره الإخوة في منظمة الكشاف المغربي والذي يرنو إلى التعريف بالحركة الثقافية بمدينة بركان، وقد اخترت من بين المجالات الثقافية العديدة مجال الأدب الذي حققت فيه مدينتنا تراكما لا بأس به، واحتلت مرتبة مشرفة داخل خارطة الأدب المغربي مزاحمة بذلك كبريات المدن المغربية، هذا إذا ما وضعنا في الاعتبار ضعف أو بالأحرى غياب البنيات التحتية الداعمة للحركة الثقافية بالمدينة، فلا وجود لمكتبات في حجم المدينة وعمرانها، ولا لفضاءات تسمح بممارسة الفعل الثقافي، فدار الشباب الوحيدة التي تتوافر عليها المدينة أصبحت تثير شفقة الزوار، بل وتنذر بوقوع كارثة حقيقية-لا قدر الله-إذا ما استمر المسؤولون في سياسة صم الآذان.
وأنا إذ أقدم هذا العمل، أنطلق فيه كذلك من يقيني من أن ثلة من ساكنة المدينة، وبالخصوص الناشئة من طلاب وتلاميذ يجهلون وجود مبدعين يحملون مشعل الثقافة بمدينة ظُن أنها أرض بوار ثقافيا،ولا تصلح إلا لممارسة الغرس الفلاحي الذي نعتز به طبعا.
وهذا الحكم - هو الآخر – يؤكده لي القصور الذي شاب الدرس الأدبي المغربي في الأسلاك التعليمية، فإذا كان الأدب المغربي في مجمله يكاد يكون مغيبا فكيف بأدب محلي؟
إن موضوعا من قبيل الإبداع الأدبي بمدينة بركان، لموضوع ليس من الهين القبض عليه، والخوض فيه يلزمنا الانصياع إلى جملة من الضوابط المنهجية، ثم إثارة سؤال المشروعية، فما مشروعية البحث في أدب محلي أو إقليمي؟
فأما الضوابط المنهجية:
فأولاها: الضابط الأجناسي، ذلك بأن البحث سينصب على الأجناس الأدبية الأربعة (الشعر- الرواية- القصة -المسرح) ويستبعد المؤلفات النقدية.
ثانيها: الضابط اللغوي، إذ ستتم الإشارة إلى ما كتب باللغة العربية الفصحى دون غيرها على اعتبار أن ما يكتب بلغات أخرى له خصوصياته المعرفية والمنهجية .
ثالثها: شكل المنشور، يشترط في المكتوب أن يكون مجموعا بين دفتي كتاب، مستثنيا بذلك ما كان مطبوعا ومرقونا، أو ما ينشر على صفحات الجرائد والمجلات، وهذا ليس تقليلا من قيمة هذا الإبداع، وإنما لكون ذلك موضوعا آخر يتطلب بحثا خاصا ومجهودا إضافيا.
وبانتهائنا من تحديد الضوابط المنهجية نجد أنفسنا أمام سؤال المشروعية. فالاهتمام بالأدب المحلي أو الإقليمي- هو الآخر- ضرورة منهجية لا غير غايتها تدقيق البحث وتعميقه وذلك بما توفره للباحث ابن الإقليم من إمكانية الاقتراب من مادة اشتغاله وتقليبها وجها لظهر، وبما تتيحه له من وضع اليد على مواطن السلب والإيجاب، وتشخيص الداء لاقتراح الدواء. وقد ظلت الدعوة إلى تجزيء مكان البحث ومادته مطلب كثير من الدارسين، قدامى ومعاصرين، محليين وأجانب، فهذا الكاتب Lucien Goldman يدعو إلى تحكيم المنهج الإقليمي في الدراسات الإنسانية، يقول: "فالدراسة الإيجابية في العلوم الإنسانية يجب عليها دائما أن تبدأ بالبحث عن تجزيء للأشياء التي تبحث فيها" والرأي نفسه يؤكده عباس الجيراري في كتابه الأدب المغربي من خلال ظواهره وقضاياه يقول"إني أرى أنه كلما قسم نطاق الإقليم في الدراسة إلى بيئات صغيرة، كانت دراسة الإقليم مكتملة ومستوفاة، وهذا ما جعلني أحبذ الأبحاث والتواريخ التي ألفت...عن مدن وأقاليم كمراكش وسوس وتطوان والرباط وفاس". فبتجميع هذه الكتابات التي انصبت على مدن وأقاليم بعينها، يمكن إعطاء الصورة الحقيقية للمغرب سواء في تاريخه السياسي أم الفكري.
ومن هذا المنطلق يتولد لدينا الاقتناع التام بأن الاهتمام بأدب إقليم ما ليس تعصبا أعمى ولا نظرة شوفينية ضيقة مقيتة، وليس كذلك انزواء أو تقوقعا على الذات كما ذهب إلى ذلك فوزي البشتي الذي أعطاها مرادف الانعزالية، فرأى أنها تأكيد استعماري يندرج ضمن مخطط يهدف إلى طمس وإذابة كل طموح قومي بمحاولة فرض الأفكار والمفاهيم والتصورات التي تتنافى مع مصالح الأمة العربية، وتتناقض مع أحلامها ومع اتجاه التطور الذي ينبغي أن تسير فيه، خصوصا في عصر يتجه فيه العالم نحو التكتلات.
ويكفي أن أعرض عليكم بعض العناوين القيمة التي تسلح أصحابها بالمنهج الإقليمي فقدموا بذلك خدمات جليلة للأدب والثقافة المغربيين بما انتهوا إليه من نتائج غاية في الدقة في أبحاثهم. أذكر على سبيل المثال لا الحصر.
-مؤلفات العلامة محمد المختار السوسي بدون استثناء
- المسرح الهاوي بفاس للمهدي الودغيري
- الحركة المسرحية بطنجة لرضوان احدادو
- الحركة المسرحية بوجدة من التأسيس إلى الحداثة لمصطفى الرمضاني
- أنطلوجيا أدباء الدار البيضاء من انجاز اتحاد كتاب المغرب فرع الدار البيضاء
- معجم شعراء مراكش لأحمد متفكر
وقد أسعفتنا هذه الضوابط الآنفة الذكر في تحديد حصيلة الإبداع والمبدعين بمدينة بركان
في عشَرَةِ شعراء أنتجوا ما مجموعه أربعَة عشْرةَ مجموعةً شعريةً وهم كالآتي:
قدور الورطاسي - الحدائق - 1977
أحمد حضراوي - آمنت بالإسلام - 1996
أحمد حضراوي - شذرات -1996
بكاي كطباش - طويلا في صالة المرايا - 2000
الحسين خضراوي - ديوان الأنين - صدر في جزأين - ج1(2000) ج2 (2009)
رشيد اليزناسني - الغرام في عصر الظلام - 1994
عبد الله أزبير- شهب - 2007
محمد غرافي – حرائق العشق - 2002
محمد غرافي - أمضغها علكا أسود - 2009
محمد مكتوب - تصريحات - 1984
محمد مكتوب - قارئة الكف - 1991
مصطفى محياوي - دنيا السراب - 1989
مصطفى محياوي - من وراء القضبان - 2002
ميمون البشير عراص - أزهار الشجن الشرقي - 2007
ثم أربعة روائيين أنتجوا خمس روايات :
عبد الكريم برشيد - غابة الإشارات - 1999
مصطفى شعبان - أمواج الروح - 1998
مصطفى شعبان - مرايا - 2008
عبد المالك المومني - الجناح الهيمان بنبع ركادة الوسنان - 1996
عبد الباسط زخنيني - الأشقياء - 2007
وثلاثة قاصين أنتجوا سبع قصص :
محمد العتروس - هذا القادم - 1994
محمد العتروس - رائحة رجل يحترق - 1998
محمد العتروس - عناقيد الحزن - 2002
محمد العتروس - هلوسات - 2002
محمد العتروس - قطط تلوك الكلام - 2009
مصطفى شعبان - وردة الشاعر - 2008
الجيلالي عشي - عصا موسى - 2009
وثلاثة مسرحيين كذلك أنتجوا إحدى عشْرةَ مسرحية :
عبد الكريم برشيد - عطيل والخيل والبارود/سالف لونجة - 1977
عبد الكريم برشيد - امرؤ القيس في باريس - 1982
عبد الكريم برشيد - اسمع يا عبد السميع - 1987
عبد الكريم برشيد - عرس الوطن - 1988
عبد الكريم برشيد - مرافعات الولد الفصيح - 1995
عبد الكريم برشيد - الدجال والقيامة - 1999
عبد الكريم برشيد - حكواتي الأخير - 2004
عبد الكريم برشيد - ابن الرومي في مدن الصفيح - 2006
عبد الكريم برشيد - ياليل يا عين - 2006
عبد الحفيظ مديوني - الورشة - 2007
مصطفى رمضاني - بني قردون - 2007
ليست هده الأسماء –بطبيعة الحال- هي كل الفعاليات الثقافية بالمدينة، فكثر هم الشعراء والقاصون والروائيون الذين ما تزال إبداعاتهم حبيسة رفوف مكتباتهم، ونذكر على سبيل المثال الشاعر المقتدر عبد العزيز أبو شيار والقاص أحمد بلقاسم والزجال احمد يعقوبي الذي سيرى ديوانه الزجلي النور عما قريب، وسيكون بذلك قد راكم للمدينه تجربة زجلية ثانية بعد تلك التي دشنها زميله المبدع أحمد عزيزي، ونتمنى أن تلتفت الجمعيات الفاعلة في المدينة وكذا المجلس البلدي ونيابة التعليم ومؤسسات أخرى إلى هذه الأعمال وتعطيها الدعم الكافي قصد إخراجها إلى حيز الوجود، وتثري بذلك المشهد الأدبي والثقافي بالمدينة.
وإذا ما تتبعنا السيرورة التاريخية لهذا الإبداع وجدناه متأخرا عن أول تجربة إبداعية مغربية التي كانت شعرا، بما يفوق ثلاثين سنة، وهي التجربة التي نالت فيها مدينة فاس قصب السبق من خلال ديوان "المثل الأعلى في الصدق والثبات وحسن الإنابة" لمحمد علال الفاسي سنة 1932، وهو فارق يبدو كبيرا، لكن إذا ما اعتبرنا الانطلاقة الحقيقية للشعر المغربي، وبداية توسع خارطته التي انطلقت بعيد الاستقلال مع خفوت صوت البرجوازية الصغيرة، وبالضبط مطلع السبعين، فإننا نجد مدينتنا قد انخرطت في الحركة الإبداعية في وقت لا يمكن أن نسمه بالتأخر كما لا يمكن أن نقول عنه إنه كان مبكرا، وإنما كان ذلك أمرا وسطا. فقد أصيبت المدينة بحمى الشعر سنة 1977 وذلك بصدور حدائق قدور الورطاسي، تزامن ذلك مع دخول المدينة عالم المسرح مع المبدع والناقد والمخرج والمنظر المسرحي عبد الكريم برشيد من خلال مؤلفه الذي ضم مسرحيتين عطيل والخيل والبارود، وسالف لونجة، لتشهد المدينة بعد ذلك ميلاد جنس القصة مع المبدع محمد العتروس سنة 1994 من خلال مؤلفه "هذا القادم" وقد ظل محمد العتروس وحيدا يضخ دماء هذا الجنس الإبداعي في المكتبة البركانية مايربو عن عقد من الزمن، أي من سنة 1994 حتى سنة 2008 زمن صدور وردة الشاعر لمصطفى شعبان، أما الرواية فيرجع فيها الفضل إلى عبد المالك المومني وهو يروي فصول" الجناح الهيمان بنبع ركادة الوسنان" سنة 1996.
إذا بعد هذا العرض التوثيقي لذاكرة المدينة الإبداعية بقي أن نتساءل جميعا هل أخلص هؤلاء لمدينتهم؟ و هل تردد صوت المدينة وصداها داخل ثنايا مؤلفاتهم؟
هذه تساؤلات تحتاج الإجابة عنها إلى فحص دقيق لهذه الإبداعات، نتمنى أن تتاح لنا فرص لقاء أخرى للإجابة عنها.
بقلم : محمد رحو
31 10 2009
لعنــة باخوس
الرجل ذو القامة المديدة الناحل الجسم الشاحب اللون، ذو الرأس المغشى بالبياض والعينين الضيقتين والشاربين الأصهبين، يبدو أنه قد خطا خطوات حثيثة في عقده الخامس، خرج كالسهم من الدار البئيسة وترك الباب مواربا عن قصد أو عن غير قصد، كان يرتدي بذلة رمادية اقتطعها من سحابة كئيبة وينتعل حذاء أسود حرص على تلميعه يحدث طقطقة مع كل خطوة كان يخطوها في الزقاق الضيق الطويل كان يرضع سيجارة شقراء ينفث دخانها من فمه الأترم في كل اتجاه، ويرفع رأسه هنيهة ثم يطرقه وقتا طويلا ناظرا إلى الأرض كمن، يبحث عن حل لمشكلة عويصة مثل ثقب الأوزون.
قبل أن يبتلعه الزقاق الضيق الطويل أدركته سيارة وانتشلته من فم الزقاق، ما إن ربط حزام السلامة وأسند ظهره إلى المقعد بادره السائق:
- تبدو شاحبا ومتوترا
- الولد تشاجر مع أخته
- ................!؟
- كأني به يغار منها
- ................!
- الولد كما تعلم بلا شغل، وأمه بدل أن تفض الشجار راحت تصب جام غضبها علي وتلومني كوني لم أساعده على الهجرة إلى الخارج
- تقصد "لحريك"؟
- إنها تنكأ الجراح وتدميها
- هون على نفسك يا صاحبي، لدي البلسم الشافي لجراحك وفي أرقى مشفى
- آ آ آ آ آ آ آه
- لن نذهب إلى الزاوية المعتادة
- لماذا؟
- سنغير العتبة
- ولكن، أنا جيوبي مجروحة هي الأخرى
- ما ولكن والو، واحد الهمزة جابها الله ساهلة ماهلة
- ربما الخيول التي علفتها من زمان حتى سمنت لم تخيبك
- لا خيول ولا هم يحزنون، إنما توسطت للحاج فلان، ودور معي تدويرة صحيحة، الله يخلف عليه.
- بصحتك تستاهل.
تندلق من الفم الأترم ابتسامة لا لون لها ثم يعقبها سؤال مباغت من صاحب الهمزة:
- قل لي هل تشاجرت مع أحد ما فأفقدك جل أسنانك؟
- نعم تشاجرت... مقهقها ها ها ها
- مع من؟ وقيل مع شي بوكسور قوي!
- لا. مع بوكسورة...
- مع من الله يخليك
- مع زجاجة الجعة، كلما حاولت نزع سدادتها بأسناني نزعت هي لي سنا حتى صار فمي كما ترى
- أصبح مثل البزطام
- قل أترم
- لغة الكتب ها ها ها ... ما عطاتك والو أصاحبي.
- صدقت أنا أعرف فقط كيف تكتب الهمزة أما أنت فتعرف كيف تكسب الهمزة ها ها ها . قهقهة كأنها حشرجة الموت.
في الزاوية المصنفة اتخذا لهما مكانا مرموقا، هرع إليهما النادل فنقده ذو الهمزة الساهلة الماهلة وطلب منه الكثير من الزجاجات وذو الفم الأترم ازدادت عيناه ضيقا، بينما انبسطت أسارير وجهه المكدود، وكلما ناولهما النادل البلسم الشافي كلما انحلت عقدة الفم الأترم..
من الباب الذي ترك مواربا خرجت فتاة هيفاء ممشوقة الجيد رشيقة القوام في ذروة الطراوة مرفوعة الرأس، التفاتاتها ونظراتها إلى المارة تنم عن كبرياء مفضوح، كانت ترتدي قميصا حريريا نصف كم مطرزا بالأبيض والأسود، كأنما قدمن جلد نمر، وسروالا لاصقا بلون أبيض، يتراءى من خلف هذه الثياب الشفيفة قدها المصقول. ما أن خطت خطوات محسوبة في الزقاق الضيق الطويل حتى تلقفتها سيارة عصرية
- ما بك يا جوهرتي؟
- أعصابي متوترة أف ف ف ...
- لم هذا التوتر والتأفف يا لؤلؤتي النفيسة؟
- أخي يحرجني أمام الوالد والوالدة دائما يعيد أمامهما أسطوانتها المشروخة
- افصحي
- يسألني من أين لك هذا وهي تشير إلى هاتفها الخلوي، ومن أين لك هذه وهي تمسك بالسلسلة الذهبية المتدلية على الصدر بلا مبالاة، ومن أين لك هذا وهي تشير إلى الخاتم في الأصبع الوسطى في اليد اليسرى تمنيت لو أنه"حرك"
- "صبري شويه داب يتهرسو لو القرون" وهو يركن السيارة بمحاذاة الزاوية
- أوكي ، باي
ودعته بقبلة على الخد الحليق، ابتسمت ثم حملقت في عينيه، باد لها الابتسامة والنظرات حتى باب الزاوية، غمزها غمزة برتقالية بعين السيارة.
قبل أن تباشر عملها المعتاد حرصت على تعكير الشفتين بلون البن وتكحيل العينين بلون الليل، ورسمت على الخدين ظلين محتشمين، وصففت شعرها الأملس ذا اللون الحجري ثم أسدلته على الكتفين وتعطرت بعطر الإغراء والإثارة وشدت إزرها بحزام يتوهمه الناظر هالة تطوق جرما. تذكرت لهنيهة تلاسنها مع أخيها رغم أن كلماته كانت تخرج من فمه موؤودة مثل شهادته الجامعية. تنهدت وزمت شفتيها كأنها تتذوق طعم بنّهما.
باشرت عملها في الزاوية ذات الدرجة الرفيعة خمسة نجوم، حيث ذو الهمزة ما انفك ينقد النادل نقدا على بلسمه الشافي وذو الفم الأترم ينقده ابتسامات لا لون لها وكلاهما يطلب المزيد من الدواء والنقد والابتسامات حتى إذا ما رأى ذو الفم الأترم الهيفاء تتلوى كأفعى في- جامع الفنا- قام يريد مراقصتها، لم تسعفه قدماه وإن أسعفته الكأس، كانتا تنثنيان واهنتين كأنهما مصنوعتان من الشمع.
مثل ديك مذبوح نشر جناحيه على ذراعي الأريكة وبسط الساقين الرخوتين مثل خشبتين متوازنتين. لفظ أنفاسه دفعة واحدة وترك رأسه الثقيلة تتدلى نحو الصدر، لقد انتقل إلى عفو باخوس في ملكوته حيث رآه رأي العين يطير ويرف بجناحي ورق الدالية ورأى عينيه ترشح منهما بنت الكروم النواسية المعتقة، دنا منه فضمه بين جناحيه وأعطاه مفتاح المفاتيح، فشكر باخوس على جوده وكرمه، فالمفتاح الذي طالما تمناه ملكا له هو الآن بين يديه سيخلصه من ذل الكراء وسيضع حدا لشجار الأخوين كما سيضع خمسة ممتلئة في فم الزوجة الشامتة وسيريحها من اللجوء إلى قاموس الاعتذار للكاري. نفض جناحيه وصاح ملء منقاره الزجاجي أين أنت يا صاحبي يا ذا الهمزة، بحث عنه ليريه مفتاح الأزمات بحث عنه بين العيون الحمر والرؤوس المترنحة في تثاقل والبطون المنتفخة وبين الزجاجات الملأى والفارغة، رمقه وسط سحابة دخان كثيف من الألوان القزحية، كان يراقص أفعى ويده تدس أوراقا بنكية تحت ورقة التوت الشبقية، تقدم نحوهما متمايلا ثملا يريد مجاراتهما في التواءاتهما حدجته الأفعى، فزعت لرؤيته فتوارت عن الأنظار، سأل صاحبه ذا الهمزة عن سبب نكوصها لم يلق منه جوابا بل رد عليه مازحا:
- ربما خافت من فمك الخرب وجسمك النحيل كعود ثقاب
- وحق باخوس ما أردت إلا مراقصتها
لم يكد ينهي كلامه حتى امتدت يد "الفيدور" السليطة الطليقة فكمشته كمشة واحدة وألقت به خارج الحلبة.
بعد غيبوبة استفاق وقام كما يقوم كلب تجرع سما، وهو يرتعش زائغ النظر تائه الخطو ودوار شديد يعصف برأسه. وبينما هو يبحث عن بوصلته إذ بدورية أمن تنتشله من دوامته، سيق إلى مخفر الشرطة ورجلاه لا تطاوعانه صعودا ونزولا وانعطافا في المخفر، لما طلعت عليه شمس الصباح وجد نفسه يقاوم أسئلة محرر المحضر
- ما اسمك؟
- حماد الراوي
- ظاهر عليك راوي، راوي مزيان
- اسم أبيك
- قويدر الراوي
- اسم أمك
- حدهوم بوشارب
- ما فيه شك شربت حتى رويت
- ماذا تشتغل؟
- لماذا أنا هنا؟
- أريد جوابا لا سؤالا
- أستاذ
- أين تسكن؟
- حي الكرم، زنقة التيسير رقم1. لماذا أنا هنا؟
- بل قل لماذا ذهبت لتعثو فسادا في الزاوية؟
- لم أفعل شيئا، إنما أردت أن أرقص.
- بتصرفك هذا تضع العصي في عجلة تنمية البلاد
- أردت فقط مراقصة إحدى الحيات
- أنت لست-عيساويا- اتقينا فيك الله ما بغيناش نخرجولك على خبيزتك مفهوم؟
- نعم فهمت، شكرا
- احذر لعنة باخوس، هيا انصرف
- باخوس باخوس!
خرج لا يلوى على شيء، لما ولج الباب الذي تركه مواربا رأى الأفعى الراقصة التي كانت تتلوى على خشبة الزاوية في شجار عنيف مع ولده دنا منها وهو يقول إن الحيات تشابهت علي، حتى إذا صار قاب قوسين أو أدنى من القميص الحريري المطرز بالأبيض والأسود المقدود من جلد نمر، والسروال الأبيض اللاصق الشفيف والقرطين الدائريي الشكل المعلقين بشحمة الأذنين المتراقصين بلا توقف كلها شهود إثبات على إدانة الأفعى لكن لسانه تصلب، وارتعش جسمه، وشحب لون وجهه، تخشبت الألسنة كلها؛لسان الأب،لسان الأم،لسان البنت ولسان الولد، فنابت عنها لغة العيون... عيون تستنكر، عيون تبرئ وعيون تدس العار في الصدر على وهن
أخرج سيجارة شقراء وألقى بنفسه في الزقاق تاركا الباب مواربا خلفه أدركته سيارة ذي الهمزة،
- قل أين اختفيت البارحة ؟
- شفطتني الفاركونيت
- تكرفسو عليك
- لا، إنما حذروني من وضع العصا في عجلة تنمية البلاد كما حذروني من لعنة باخوس
- آش يكون هذا باخوس؟ شي ولي صالح؟
- سأكلف كَوكَل بالبحث عنه
- شنو هذا كَوكَل عاودتاني؟
- غول غول كبير فمه أترم مثلي
- أترم. لغة الكتب اللي ما عطاتك والو...!
- أترم وحيد القرن ها ها ها .
- ها ها ها كركدان تعني؟
- لا أترم وحيد السن مثلي تماما.. ماشي كركدان
أحمد بلقاسم
بركان يونيو 2008
الدورة الرابعة للصالون الأدبي العربي ببروكسيل
بروكسيل 14-10-2009- ذكر منظمو الدورة الرابعة للصالون الأدبي العربي ببروكسيل الذي سينعقد ما بين 23 و25 أكتوبر الجاري، أن المغرب سيكون حاضرا بقوة، من خلال مشاركة عدد كبير من الكتاب والشعراء والموسيقيين المغاربة.
وتتوخى هذه التظاهرة الثقافية التي تنعقد هذه السنة تحت شعار "إلى جانب ولادة"، أن تتحول إلى فضاء للتعبير والتبادل بين الكتاب والشعراء العرب والأوروبيين حول شخصية ولادة التي تمثل النموذج النسائي للكتابة الشعرية وتسكن، منذ زمن بعيد، الثقافة العربية.
ويعتبر الشاعر المغربي ومدير الصالون طه عدنان، أن هذه الدورة جاءت لتدعم الحضور المغربي على الساحة الثقافية العربية والدولية وتمثل تكريسا لغنى بروكسيل العاصمة متعددة الثقافات.
وأضاف أن كلا من سهام بوهلال ومحمد ميلود غرافي و جمال بودومة و علال بورقية من ضمن آخرين من أدباء المغرب سينشطون النقاش إلى جانب نظرائهم العرب والأوروبيين.
ويكرم الصالون، الذي ينظم بمبادرة من المركز الثقافي العربي بتعاون مع البيت الدولي للشعر، ابنة آخر الخلفاء الأمويين في مملكة قرطبة، منطلقا من العنصر النسائي الذي نجح في إسماع صوته.
وفضلا عن كونها أميرة، فإن ولادة بنت المستكفي كانت وستظل، تعبيرا عن الشعر النسائي الأندلسي. كما أنها تمثل رمزا واضحا لأندلس ممتزجة الأعراق لكون والدتها يونانية.
وسيتضمن برنامج الدورة قراءات شعرية بالعربية والفرنسية والانجليزية ومعرضا للفنون التشكيلية وسهرات موسيقية ومسرحية فضلا عن لقاءات لمناقشة أعمال الأميرة الشاعرة ولادة.
وعلاوة على المغرب، فإن بلدانا أخرى من بينها العراق وسوريا والجزائر وتونس وفرنسا وإسبانيا وبلجيكا ولوكسومبورغ وتركيا ستكون حاضرة في هذا اللقاء.
عن وكالة المغرب العربي للأنباء
وتتوخى هذه التظاهرة الثقافية التي تنعقد هذه السنة تحت شعار "إلى جانب ولادة"، أن تتحول إلى فضاء للتعبير والتبادل بين الكتاب والشعراء العرب والأوروبيين حول شخصية ولادة التي تمثل النموذج النسائي للكتابة الشعرية وتسكن، منذ زمن بعيد، الثقافة العربية.
ويعتبر الشاعر المغربي ومدير الصالون طه عدنان، أن هذه الدورة جاءت لتدعم الحضور المغربي على الساحة الثقافية العربية والدولية وتمثل تكريسا لغنى بروكسيل العاصمة متعددة الثقافات.
وأضاف أن كلا من سهام بوهلال ومحمد ميلود غرافي و جمال بودومة و علال بورقية من ضمن آخرين من أدباء المغرب سينشطون النقاش إلى جانب نظرائهم العرب والأوروبيين.
ويكرم الصالون، الذي ينظم بمبادرة من المركز الثقافي العربي بتعاون مع البيت الدولي للشعر، ابنة آخر الخلفاء الأمويين في مملكة قرطبة، منطلقا من العنصر النسائي الذي نجح في إسماع صوته.
وفضلا عن كونها أميرة، فإن ولادة بنت المستكفي كانت وستظل، تعبيرا عن الشعر النسائي الأندلسي. كما أنها تمثل رمزا واضحا لأندلس ممتزجة الأعراق لكون والدتها يونانية.
وسيتضمن برنامج الدورة قراءات شعرية بالعربية والفرنسية والانجليزية ومعرضا للفنون التشكيلية وسهرات موسيقية ومسرحية فضلا عن لقاءات لمناقشة أعمال الأميرة الشاعرة ولادة.
وعلاوة على المغرب، فإن بلدانا أخرى من بينها العراق وسوريا والجزائر وتونس وفرنسا وإسبانيا وبلجيكا ولوكسومبورغ وتركيا ستكون حاضرة في هذا اللقاء.
عن وكالة المغرب العربي للأنباء
16 10 2009
عن ديوان أمضغها علكاً أسود
Yamal ©بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على الصفوة المختار من خلقه أجمعين وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين.
في البداية أود أن أتوجه بجزيل الشكر وعظيم الامتنان لمن كان لهم الفضل في تيسير أواصر اللقاء بين مثقفي المدينة ومبدعيها في هذا السمر الشعري، الإخوة في جمعية أبركان للثقافة والتراث الذين ما فتئوا يخطون الخطوة تلو الخطوة من غير كلل أو ملل في سبيل إعلاء صرح الثقافة شامخا في هذه المدينة التي لطالما صنفت في الهامش. فبالرغم من فتو الجمعية فهي ترتقي مدارج العمل الثقافي بثبات، وقد استطاعت أن توفر لنفسها ربيرتوارا زاخرا من الأنشطة يبوئها مصاف الجمعيات العتيدة.
وارتباطا بعمل الجمعية الثقافي دائما هاهي الآن تضيف لبنة أخرى إلى بنائها، وذلك من خلال احتفائها بمولود محلي جديد موسوم ب "أمضغها علكا أسود " حمل توقيع الابن البار لمدينة بركان الشاعر المتألق محمد ميلود غرافي. وللتذكير فان هذه الأضمومة الشعرية تمثل التجربة الشعرية الثانية للشاعر المحتفى به بعد أن كان قد أهدى المكتبة البركانية بخاصة والمغربية بعامة تجارب عشقه المريرة سنة 2002 أودعها مجموعته الشعرية الأولى تحت عنوان "حرائق العشق".
وبتتبعنا لمسير الشاعر الإبداعي نجد ما بين الديوان الأول والثاني مساحة زمنية مهمة راوحت ست سنوات وهي فترة كافية بأن تقدح وهج الكلمة ولظاها في الشاعر، وتساعده على اختمار الفكرة ونضج التجربة وفي الأخير على يسر الولادة. ولعل حرص المبدع - أي مبدع- على الانتظام في إخراج إصداراته إلى حيز الوجود أمر محمود يحسب له، ويوليه النقاد أهمية قصوى في قراءاتهم النقدية.
صنف بعض النقاد –ومنهم حسن توفيق- الشعراء إلى مجموعتين: شعراء يواجهون الواقع مواجهة المتخاذلين وكان على رأسهم الشاعر الانجليزي الكبير إليوت، وآخرون يواجهونه مواجهة المتجاوزين له، وكان الشاعر الألماني بيرتولد بريخت مثالا لهم.وضمن هذا التصنيف حاولت أن أموضع شاعرنا محمد ميلود غرافي فتراءى لي أنه احتار سبيل الغاضبين الثائرين ليعلنها حربا شعواء ضد واقع قمئ ضحل، و إلا كان سيختار مضغها علكا بنكهة "الفاني" بدل أن يصر على مضغها علكا أسود.
وتبدأ هذه الثورة وهذا الغضب مع فاتحة هذه المجموعة الشعرية، ففي أولى القصائد يطلعنا الشاعر على واقع عربي مرير استشرى فيه التقتيل والتذبيح وانتهكت فيه الكرامة الإنسانية وضاعت النخوة العربية، فأصبحت صور الدمار مألوفة لدينا وجزءا من حياتنا اليومية، لكن إذا كانت حيوانية الإنسان قد خيمت بظلالها على هذا العالم فإن إنسانية الحيوان -ومن خلال قطة الشاعر- ستعيد له التوازن. وكيف لا وهي قطة ملتزمة بقضاياها العربية أيما التزام كما جاء في الديوان (ألم ترها ترقب عن كثب نشرة أخبار الليل ولا تأكل عند مرور الدبابة في بغداد وتسعل حين تشاهد قطا يعلو قطته في أفلام السبت؟ إذن دعها حسب تعيش.
هي مثلي أو مثلك
لا تسعفها لغة
أخرى
حين تعض.) ص:8
لقد حرك هذا الواقع المرير الصغار قبل الكبار حتى وإن كانوا لا يفهمون لغتهم ولا يعون شيئا مما يحيكونه ضدهم، ونموذج ذلك الطفلة لينا التي كانت تصرخ في وجه رئيس الجمهورية المنتفش غيضا في صورة القط الذي يحكي قصة الأسد، كلما ظهرت صورته على شاشة التلفاز. وهذا ما نقرأه في قصيدة الصرخة (لينا لا ترسم بعد شجيرات وعصافير.ولا تفهم شيئا في تخصيب اليورانيوم ولا حتى في الهجرة والحد الأدنى للأجرة.لكن حين تشاهد في التلفاز رئيس الجمهورية كل مساء تصرخ، تلقي بالدمية أرضا وتصيح بما يشبه صوت الناخب حين يجن:آآآآ) ص:28
كما نجد الشاعر في هذا الديوان مهوسا بقلق السؤال، فاتخذه سبيلا لإبراز النقائص و السلبيات، نستشف ذلك من قصيدة "نشاز" التي يقدم لنا الشاعر على ضوئها صورة الجيل الأول من المهاجرين في أعين الأوربيين إذ كانت نظرتهم إليهم نظرة دونية، ولربما اعتبروهم شعبا بدائيا منبت الصلة عن كل حضارة، وهذا واقع كرسه هذا الجيل الذي لم ينعم بقسط وافر من التعلم في بلده الأم، قصد الضفة الأخرى بحثا عن حياة اقتصادية واجتماعية بديلة. ولعل هذه الصورة النمطية التي ارتسمت في أذهان الأوربيين ما تزال طاغية بالرغم مما شهده العالم من تطورات وتغيرات سريعة. ففي بحر القصيدة نرصد هذه التساؤلات التي راودت ذهن الشاعر والتي كانت مثار حيرته وانزعاجه من تصرفات جارته مرغاريت التي لم تستسغ أن يكون هذا الإنسان العربي- بالرغم من كونه يمثل النبوغ المغربي- متزنا في تصرفاته لبقا في تعامله، بل أكثر من ذلك فقد أرقها أن ترى إنسانا أسمر على قدر كبير من الاحترام.يقول الشاعر( ثم تغادر مسرعة و أنا أتساءل ماذا لم تسمع جارتي الليلة ؟ صوت التلفاز؟الرد على الهاتف؟أغنية الراي؟صرير القلم؟ المضغ؟...) ص:11
وتزداد الأسئلة تناسلا في قصائد أخرى من الديوان، باحثة عن الثغرات والعثرات، كاشفة للأستار والحجب كما في قصيدة "برج الأسد". وهذه الأسئلة هي ما يمنح قصائد المجموعة الشعرية قوة، بل ويجعلها أكثر قربا من القارئ، ذلك بأن الشاعر لا يمنح القارئ الأجوبة الجاهزة عن هذه التساؤلات، فهو بحنكته الأدبية والفنية العاليتين يورط القارئ فيها، ويجعل منه شريكا له في الانشغال بما تثيره من قضايا، لأنه يعي بأن الحلول لا تحصل إلا بالإجماع. وهذه تقنية في الكتابة الإبداعية يتميز بها الأفذاذ من المبدعين، يقول ستيفن سبندر في هذا الصدد "الشعر العظيم كله يتأمل العالم والإنسان وقوانينه وأديانه، ويتساءل لماذا، لماذا تجري الأمور على هذا النحو بينما كان من الممكن أن تجري على نحو آخر" والرأي نفسه يؤكده نجيب العوفي في قوله" والقصيدة الشعرية الحقة كانت وما تزال دوما بنت قلق وأرق وخلاصة إشكالات وتساؤلات "
قبل أن ترى هذه الأضمومة الشعرية النور، كنت، وكنا ربما جميعا لا نعرف بعضا من جوانب شخصية الشاعر محمد ميلود غرافي الفنية فقد كنا نحسبه شاعرا يمتطي صهوة العروض العربي تارة، وتارة أخرى يكسره ويثور عليه ملبسا إياه قضايانا الراهنة كما هو ديدن جل المبدعين، غير أن هذه المجموعة جعلتنا نكتشف خبايا هذه الشخصية الإبداعية وانشغالاتها الفنية المتعددة، وسيكاد يجزم القارئ معي أن الشاعر "مجدوب الكصبة" وذلك من خلال احتفائه بفن تراثي أصيل وهو فن المشيخة في شخص الفنانة الجزائرية الشعبية الراحلة الشيخة الريمتي، وذلك في قصيدة "غزالها والنوار" ومنها سأقرأ لكم هذه "التبريحة"
( الغربة عشات والناس تقاسي
تمشي وتهيم ف شوارع ليلية
من لا شابيل حتى لكليشي
تبحث ع البندير والسعدية
والقصبة من تحزن وتنسي
وتبعث لهموم ف قلوب فتية) ص54
في البداية أود أن أتوجه بجزيل الشكر وعظيم الامتنان لمن كان لهم الفضل في تيسير أواصر اللقاء بين مثقفي المدينة ومبدعيها في هذا السمر الشعري، الإخوة في جمعية أبركان للثقافة والتراث الذين ما فتئوا يخطون الخطوة تلو الخطوة من غير كلل أو ملل في سبيل إعلاء صرح الثقافة شامخا في هذه المدينة التي لطالما صنفت في الهامش. فبالرغم من فتو الجمعية فهي ترتقي مدارج العمل الثقافي بثبات، وقد استطاعت أن توفر لنفسها ربيرتوارا زاخرا من الأنشطة يبوئها مصاف الجمعيات العتيدة.
وارتباطا بعمل الجمعية الثقافي دائما هاهي الآن تضيف لبنة أخرى إلى بنائها، وذلك من خلال احتفائها بمولود محلي جديد موسوم ب "أمضغها علكا أسود " حمل توقيع الابن البار لمدينة بركان الشاعر المتألق محمد ميلود غرافي. وللتذكير فان هذه الأضمومة الشعرية تمثل التجربة الشعرية الثانية للشاعر المحتفى به بعد أن كان قد أهدى المكتبة البركانية بخاصة والمغربية بعامة تجارب عشقه المريرة سنة 2002 أودعها مجموعته الشعرية الأولى تحت عنوان "حرائق العشق".
وبتتبعنا لمسير الشاعر الإبداعي نجد ما بين الديوان الأول والثاني مساحة زمنية مهمة راوحت ست سنوات وهي فترة كافية بأن تقدح وهج الكلمة ولظاها في الشاعر، وتساعده على اختمار الفكرة ونضج التجربة وفي الأخير على يسر الولادة. ولعل حرص المبدع - أي مبدع- على الانتظام في إخراج إصداراته إلى حيز الوجود أمر محمود يحسب له، ويوليه النقاد أهمية قصوى في قراءاتهم النقدية.
صنف بعض النقاد –ومنهم حسن توفيق- الشعراء إلى مجموعتين: شعراء يواجهون الواقع مواجهة المتخاذلين وكان على رأسهم الشاعر الانجليزي الكبير إليوت، وآخرون يواجهونه مواجهة المتجاوزين له، وكان الشاعر الألماني بيرتولد بريخت مثالا لهم.وضمن هذا التصنيف حاولت أن أموضع شاعرنا محمد ميلود غرافي فتراءى لي أنه احتار سبيل الغاضبين الثائرين ليعلنها حربا شعواء ضد واقع قمئ ضحل، و إلا كان سيختار مضغها علكا بنكهة "الفاني" بدل أن يصر على مضغها علكا أسود.
وتبدأ هذه الثورة وهذا الغضب مع فاتحة هذه المجموعة الشعرية، ففي أولى القصائد يطلعنا الشاعر على واقع عربي مرير استشرى فيه التقتيل والتذبيح وانتهكت فيه الكرامة الإنسانية وضاعت النخوة العربية، فأصبحت صور الدمار مألوفة لدينا وجزءا من حياتنا اليومية، لكن إذا كانت حيوانية الإنسان قد خيمت بظلالها على هذا العالم فإن إنسانية الحيوان -ومن خلال قطة الشاعر- ستعيد له التوازن. وكيف لا وهي قطة ملتزمة بقضاياها العربية أيما التزام كما جاء في الديوان (ألم ترها ترقب عن كثب نشرة أخبار الليل ولا تأكل عند مرور الدبابة في بغداد وتسعل حين تشاهد قطا يعلو قطته في أفلام السبت؟ إذن دعها حسب تعيش.
هي مثلي أو مثلك
لا تسعفها لغة
أخرى
حين تعض.) ص:8
لقد حرك هذا الواقع المرير الصغار قبل الكبار حتى وإن كانوا لا يفهمون لغتهم ولا يعون شيئا مما يحيكونه ضدهم، ونموذج ذلك الطفلة لينا التي كانت تصرخ في وجه رئيس الجمهورية المنتفش غيضا في صورة القط الذي يحكي قصة الأسد، كلما ظهرت صورته على شاشة التلفاز. وهذا ما نقرأه في قصيدة الصرخة (لينا لا ترسم بعد شجيرات وعصافير.ولا تفهم شيئا في تخصيب اليورانيوم ولا حتى في الهجرة والحد الأدنى للأجرة.لكن حين تشاهد في التلفاز رئيس الجمهورية كل مساء تصرخ، تلقي بالدمية أرضا وتصيح بما يشبه صوت الناخب حين يجن:آآآآ) ص:28
كما نجد الشاعر في هذا الديوان مهوسا بقلق السؤال، فاتخذه سبيلا لإبراز النقائص و السلبيات، نستشف ذلك من قصيدة "نشاز" التي يقدم لنا الشاعر على ضوئها صورة الجيل الأول من المهاجرين في أعين الأوربيين إذ كانت نظرتهم إليهم نظرة دونية، ولربما اعتبروهم شعبا بدائيا منبت الصلة عن كل حضارة، وهذا واقع كرسه هذا الجيل الذي لم ينعم بقسط وافر من التعلم في بلده الأم، قصد الضفة الأخرى بحثا عن حياة اقتصادية واجتماعية بديلة. ولعل هذه الصورة النمطية التي ارتسمت في أذهان الأوربيين ما تزال طاغية بالرغم مما شهده العالم من تطورات وتغيرات سريعة. ففي بحر القصيدة نرصد هذه التساؤلات التي راودت ذهن الشاعر والتي كانت مثار حيرته وانزعاجه من تصرفات جارته مرغاريت التي لم تستسغ أن يكون هذا الإنسان العربي- بالرغم من كونه يمثل النبوغ المغربي- متزنا في تصرفاته لبقا في تعامله، بل أكثر من ذلك فقد أرقها أن ترى إنسانا أسمر على قدر كبير من الاحترام.يقول الشاعر( ثم تغادر مسرعة و أنا أتساءل ماذا لم تسمع جارتي الليلة ؟ صوت التلفاز؟الرد على الهاتف؟أغنية الراي؟صرير القلم؟ المضغ؟...) ص:11
وتزداد الأسئلة تناسلا في قصائد أخرى من الديوان، باحثة عن الثغرات والعثرات، كاشفة للأستار والحجب كما في قصيدة "برج الأسد". وهذه الأسئلة هي ما يمنح قصائد المجموعة الشعرية قوة، بل ويجعلها أكثر قربا من القارئ، ذلك بأن الشاعر لا يمنح القارئ الأجوبة الجاهزة عن هذه التساؤلات، فهو بحنكته الأدبية والفنية العاليتين يورط القارئ فيها، ويجعل منه شريكا له في الانشغال بما تثيره من قضايا، لأنه يعي بأن الحلول لا تحصل إلا بالإجماع. وهذه تقنية في الكتابة الإبداعية يتميز بها الأفذاذ من المبدعين، يقول ستيفن سبندر في هذا الصدد "الشعر العظيم كله يتأمل العالم والإنسان وقوانينه وأديانه، ويتساءل لماذا، لماذا تجري الأمور على هذا النحو بينما كان من الممكن أن تجري على نحو آخر" والرأي نفسه يؤكده نجيب العوفي في قوله" والقصيدة الشعرية الحقة كانت وما تزال دوما بنت قلق وأرق وخلاصة إشكالات وتساؤلات "
قبل أن ترى هذه الأضمومة الشعرية النور، كنت، وكنا ربما جميعا لا نعرف بعضا من جوانب شخصية الشاعر محمد ميلود غرافي الفنية فقد كنا نحسبه شاعرا يمتطي صهوة العروض العربي تارة، وتارة أخرى يكسره ويثور عليه ملبسا إياه قضايانا الراهنة كما هو ديدن جل المبدعين، غير أن هذه المجموعة جعلتنا نكتشف خبايا هذه الشخصية الإبداعية وانشغالاتها الفنية المتعددة، وسيكاد يجزم القارئ معي أن الشاعر "مجدوب الكصبة" وذلك من خلال احتفائه بفن تراثي أصيل وهو فن المشيخة في شخص الفنانة الجزائرية الشعبية الراحلة الشيخة الريمتي، وذلك في قصيدة "غزالها والنوار" ومنها سأقرأ لكم هذه "التبريحة"
( الغربة عشات والناس تقاسي
تمشي وتهيم ف شوارع ليلية
من لا شابيل حتى لكليشي
تبحث ع البندير والسعدية
والقصبة من تحزن وتنسي
وتبعث لهموم ف قلوب فتية) ص54
لا شك أن الشاعر كان يجد في هذه المواويل متنفسا لتفريغ بعض هموم الغربة، وجسرا من الحنين يشده إلى الوطن الأم، لكنه- وهو كذلك- يأبى أن ينسي هز الأكتاف والأرداف في باربيس ليالي السبت الوافدين إلى أرض الغربة أو المقيمين بها نصيبهم من الألم الشديد، لأن غزال الشيخة الريميتي قد يكون غزالها هي وحدها، ورحل برحيلها أما الآن فقد أصبح ذئبا أغبر يجوس الأزقة والدروب باحثا له عن فريسة.
إن الشاعر- وهو يحتفي بفن المشيخة في هذه القصيدة- يسعى إلى تأصيله باعتباره فنا راقيا يمثل ذاكرة أمة ومخزونا ثقافيا تليدا ضاربا بجذوره في أعماق التاريخ، إن الشاعر بعبارة أدق يرفض فلكلرة التراث.
قبل أن أنهي هذه الورقة وددت أن أحيل نظر القارئ على المادة التي حيكت بها قصائد هذه المجموعة الشعرية، اقصد اللغة التي اعتمدها الشاعر في سبك قصيده، ذلك بأن الفكرة والموضوع وبحور الشعر أحيانا لا يمكنها أن تعطينا شعرا مهما ارتقى الشاعر في تجويدها، إذ العبرة بالأداة التي تحتوي هذا الطبق الشعري أو ذاك. و قد قال الجاحظ قديما" من أعطاك علما بلغة رديئة كمن أعطاك عسلا في كأس متسخ"والفاحص للغة المجموعة الشعرية سيجدها لغة أنيقة منتقاة لا هي بالوحشي المتوعر ولا هي باليومي المبتذل، فهي لغة شعرية تخزن داخلها ألف لغة ولغة، لأن الشاعر لم يعمد إلى قول كل شيء، عن طريق أسلوب مباشر تقريري، وإنما ترك مساحات بيضاء يتوجب على القارئ ملأها، وذلك بإعمال ذهنه وإجهاد فكره حتى لا تكون قراءته قراءة مسلية أو روتينية، وإنما قراءة إبداعية تتيح للقصيدة أن تنكتب من جديد كلما وقعت بين يدي قارئ جديد، وهكذا ستغدو القصيدة الواحدة قصائد متعددة.
إن الشاعر يترفع عن العاديات من القول بما يضمن له ولقصيده التميز والفرادة، وإلا كيف يمكن التمييز بين كلام من شعر وكلام عادي، فكلام الشاعر إيقاع وإيجاز وجمال وقوة وتماسك ونظام وتنوع شكلا ومضمونا، وإيماء إلى الشيء دون التصريح به، لأنه يعي أن في اللمحة ما يكفي من الجراح، وحتى لا يكون هذا الحكم إلقاء للكلام على عواهنه الفت نظر القارئ إلى بعض العبارات التي حبلت بها المجموعة في مثل قصيدة" أنظر كيف يطير" والضمير هاهنا عائد على الحذاء "ضعه قريبا من رأسك، تسمع كل صداع الأرض، أنين الآشوريات الإسفلت الحارق، نبض الموتى، رعب الليل الفسفوري" فهذه العبارة على قصرها فهي حبلى بالمعاني العميقة والدلالات الكثيفة، فالشاعر يجعل من هذا الحذاء شاهدا وشهادة على مغص الأرض العربية وأنينها الذي طال واستطال ولا من مجيب.حذاء يريده الشاعر أن يثير النقع في يوم الكريهة وفي ساحة الوغى لا في ساحات المهرجانات الإيقاعية الراقصة.
إن ما أشرت إليه هاهنا من معان ومبان وموضوعات ما هو إلا برض من عد وقليل من كثير اجتزأته من قطوف هذه الحديقة الغناء، وإلا كنت سأمضي في قطف زهراتها بعيدا وربما لا أؤوب. عند هذا الحد أقف لأترك الفرصة للقراء ليبحروا بدورهم وبأدواته الخاصة في محيط هذا الديوان اللجي، ويستخرجوا كنوزه ودرره النفيسة، ففيه من اللآلئ ما يغري بالغوص في أغواره.
إن الشاعر- وهو يحتفي بفن المشيخة في هذه القصيدة- يسعى إلى تأصيله باعتباره فنا راقيا يمثل ذاكرة أمة ومخزونا ثقافيا تليدا ضاربا بجذوره في أعماق التاريخ، إن الشاعر بعبارة أدق يرفض فلكلرة التراث.
قبل أن أنهي هذه الورقة وددت أن أحيل نظر القارئ على المادة التي حيكت بها قصائد هذه المجموعة الشعرية، اقصد اللغة التي اعتمدها الشاعر في سبك قصيده، ذلك بأن الفكرة والموضوع وبحور الشعر أحيانا لا يمكنها أن تعطينا شعرا مهما ارتقى الشاعر في تجويدها، إذ العبرة بالأداة التي تحتوي هذا الطبق الشعري أو ذاك. و قد قال الجاحظ قديما" من أعطاك علما بلغة رديئة كمن أعطاك عسلا في كأس متسخ"والفاحص للغة المجموعة الشعرية سيجدها لغة أنيقة منتقاة لا هي بالوحشي المتوعر ولا هي باليومي المبتذل، فهي لغة شعرية تخزن داخلها ألف لغة ولغة، لأن الشاعر لم يعمد إلى قول كل شيء، عن طريق أسلوب مباشر تقريري، وإنما ترك مساحات بيضاء يتوجب على القارئ ملأها، وذلك بإعمال ذهنه وإجهاد فكره حتى لا تكون قراءته قراءة مسلية أو روتينية، وإنما قراءة إبداعية تتيح للقصيدة أن تنكتب من جديد كلما وقعت بين يدي قارئ جديد، وهكذا ستغدو القصيدة الواحدة قصائد متعددة.
إن الشاعر يترفع عن العاديات من القول بما يضمن له ولقصيده التميز والفرادة، وإلا كيف يمكن التمييز بين كلام من شعر وكلام عادي، فكلام الشاعر إيقاع وإيجاز وجمال وقوة وتماسك ونظام وتنوع شكلا ومضمونا، وإيماء إلى الشيء دون التصريح به، لأنه يعي أن في اللمحة ما يكفي من الجراح، وحتى لا يكون هذا الحكم إلقاء للكلام على عواهنه الفت نظر القارئ إلى بعض العبارات التي حبلت بها المجموعة في مثل قصيدة" أنظر كيف يطير" والضمير هاهنا عائد على الحذاء "ضعه قريبا من رأسك، تسمع كل صداع الأرض، أنين الآشوريات الإسفلت الحارق، نبض الموتى، رعب الليل الفسفوري" فهذه العبارة على قصرها فهي حبلى بالمعاني العميقة والدلالات الكثيفة، فالشاعر يجعل من هذا الحذاء شاهدا وشهادة على مغص الأرض العربية وأنينها الذي طال واستطال ولا من مجيب.حذاء يريده الشاعر أن يثير النقع في يوم الكريهة وفي ساحة الوغى لا في ساحات المهرجانات الإيقاعية الراقصة.
إن ما أشرت إليه هاهنا من معان ومبان وموضوعات ما هو إلا برض من عد وقليل من كثير اجتزأته من قطوف هذه الحديقة الغناء، وإلا كنت سأمضي في قطف زهراتها بعيدا وربما لا أؤوب. عند هذا الحد أقف لأترك الفرصة للقراء ليبحروا بدورهم وبأدواته الخاصة في محيط هذا الديوان اللجي، ويستخرجوا كنوزه ودرره النفيسة، ففيه من اللآلئ ما يغري بالغوص في أغواره.
محمد رحو¤ بركان
09 10 2009
حقك من السماد
عيون السنابل الخضراء ترعاه و ترقبه، و هو بين خرير الماء و صداح العصافير المنتشية بصفاء الطبيعة في ذلك الفصل الربيعي الرائق، و صوت ابنة عمه الرخيم يطرق أذنه و يلاحقه أينما اتجه، احساس لا يقاوم ينتابه و هو يضرب الأرض الصلبة بالمعول، أحلام تنسجها التربة عند ارتوائها بماء المطر و أشعة الشمس لا تفتأ تغازلها . تلك صورة من الماضي يستحضرها كلما اشتد عليه الحال أو ضجر من امتزاج الأصوات البشرية بالآلية و خنقت أنفاسه رائحة الغازات السامة التي تصدر عن ناقلات هادرات باستمرار في فضاء اتسع حتى ضاق .
مد يده الواهنة في جرأة طالبا صدقة، بعد أن أعياه البحث عن القوت في صناديق القمامة، اذ لم يعد يفكر مطلقا في الحصول على المال عن طريق الاحتيال و النشل أو اعتراض سبيل المارة في بعض النواحي المظلمة التي لا يمر منها الا القليل من الناس، فالخير ما زال يقرفص في قلبه . و بعد عذاب دام أشهرا قليلة استقر به الحال ليشتغل مساعدا لحارس سيارات .
مرة وقفت احدى السيارات في المربد الذي يشرف عليه فما أن رأى علامة حمراء تشبه المنجل خلفها حتى اهتاج و أخذ في الصراخ . اقترب منه صاحبه و قال : هل سرق أحدهم سيارة ؟
لا.. لا.. دعني أكسرها و أكسره
عمن تتكلم ؟
عن الذي أوصلني الى هذه الحال
بعد أن تمكن صاحبه من السيطرة على غضبه، قصد مقهى مجاورة فأحضر له كأسا من الشاي، و نفحه سيجارة و أخذ يحكي له عملية النصب الكبيرة التي تعرض لها .
طرق الباب في يوم صيفي حار، مشطت شعري بأناملي، و ذهبت لأفتحه في عجالة معتقدا أن عيوش أتت لتقدم لي قدحا من لبن عودتني عليه، و لترميني بنظرات كالسهام يهتز لها قلبي، تريثت بعض الشيء دسست يدي في جيبي فأخرجت منه مشطا و رحت أمرر بأسنانه الحادة على شاربي الكثيف . و لما اشتد الطرق سبقتني والدتي الى الباب، و عند فتحه انتابتها الدهشة و هي تقف وجها لوجه مع مقدم الدوار، لم يوقظها من سهوها الا سؤالي عن الطارق، فأجابتني في ارتباك واضح :
المقدم يشرفنا بزيارته اليوم
قلت لها : أدخليه
دخل المقدم مسبوقا ببطنه الضخم، راسما على وجهه شبه ابتسامة، فما أن اقترب مني حتى ارتمى علي معانقا و مصافحا بشكل ودي زائد .
تبادلت و أمي نظرات استغراب، لأن المقدم لم يكن يصل مزرعتنا الا لأخذ كبش سمين قبل عيد الأضحى عنوة، أو ليتسلم حقه مما تنتجه الأرض كأنه وريث شرعي، أو ليعين لنا الورقة التي يجب علينا وضعها أنا و والدتي و نيابة عن والدي المتوفى، يوم الانتخابات .
ساد الصمت لحظة بيننا، في حين تسللت العجوز الى العشة لتعد الشاي و بعض الفطائر احتفاء بزيارة المقدم المباركة . و لإذابة جليد الصمت قلت :
إن الذرة لم تنضج بعد كما ترى، فتدخل المقدم قائلا :
يجب الا يذهب تفكيرك بعيدا يا السٌي حمٌو، فأنا ما جئت هذه المرة إلا لأطلب منك الذهاب إلى المدينة لتتسلم حقك من السماد مجانا.
استغربت قوله، فما تعودنا أن نأخذ، بل تعودنا على أن نعطي مكرهين. و لم أحس المقدم باستغرابي، قال :
أعرف أنك غير واثق فيما سمعته مني، و لكي أختصر أقول إن من صوت لصالحه في الانتخابات السابقة، طالب بتوزيع السماد مجانا على المزارعين، و قد ضرب معي موعدا ليقضي حاجته غدا في المدينة.
ولما تعب حمو من الكلام قال لصاحبه سأكمل لك الحكاية غدا. لكنه مات من شدة الحسرة، و بقيت الحكاية مبتورة، و لم تكتمل إلا بعد بحث و تقص قام به حارس السيارات، فحكاها بدوره لمساعده الجديد، لكنه لما توقف أخبره صاحبه بأنه قد أوقف سرده عند الموعد الذي ضربه المقدم مع حمو، فواصل الراوي حكايته قائلا :
قام المقدم و صافح حمو من جديد منبها إياه إلى ضرورة الاستيقاظ باكرا في الغد، و اصطحاب بعض الوثائق التي تخص المزرعة معه
قبل صياح أول ديك، كان حمو يرتشف الشاي الساخن، و هو يرتدي جلبابا خصصه لمثل تلك المناسبات. و انطلق بعد ذلك نحو مبنى الجماعة حيث يسكن المقدم. نقر الباب برفق، ففتحه له بسرعة. وضع يده في يده، و ركبا سيارة الجماعة، جنبا إلى جنب، و انطلقا نحو المدينة
بعد وقت يسير وصلا، فأشار المقدم بيده إلى حيث يوجد النائب المحترم قائلا
انظر إن النائب هناك في انتظارنا، ألم أقل لك إنه يحترم المواعيد
و نزلا من السيارة، اقتربا منه، أحس حمو ساعتها بحياء شديد، ارتعشت يده و هي تلمس يد النائب المحترم، بينما ارتمى الآخر على حمو مصافحا إياه في تواضع نادر.
صعدوا جميعا سلم البناية، خرجوا من مكتب ليدخلوا آخر، توقيعات و بصمات على أوراق لم يكن يعرف المسكين عن فحواها أي شيء. و ما هي إلا دقائق معدودة حتى انتهى كل شيء ...
أخذ النائب المحترم جدا بعض الوثائق، رتبها في حقيبته السوداء، و ركب سيارة الجماعة إلى جانب المقدم. انتظر حمو أن ينادي عليه للركوب، و لكن انتظاره لم يطل، فقد انطلقت السيارة مخلفة وراءها بعض الدخان الممزوج بقهقهات النائب المحترم جدا، جدا
و لما انتهى الراوي من الحكي، أطرق صاحبه رأسه حتى لا تكشف عيناه عن حكايته التي ظلت سجينة ذاكرته من سنين عديدة
و نزلا من السيارة، اقتربا منه، أحس حمو ساعتها بحياء شديد، ارتعشت يده و هي تلمس يد النائب المحترم، بينما ارتمى الآخر على حمو مصافحا إياه في تواضع نادر.
صعدوا جميعا سلم البناية، خرجوا من مكتب ليدخلوا آخر، توقيعات و بصمات على أوراق لم يكن يعرف المسكين عن فحواها أي شيء. و ما هي إلا دقائق معدودة حتى انتهى كل شيء ...
أخذ النائب المحترم جدا بعض الوثائق، رتبها في حقيبته السوداء، و ركب سيارة الجماعة إلى جانب المقدم. انتظر حمو أن ينادي عليه للركوب، و لكن انتظاره لم يطل، فقد انطلقت السيارة مخلفة وراءها بعض الدخان الممزوج بقهقهات النائب المحترم جدا، جدا
و لما انتهى الراوي من الحكي، أطرق صاحبه رأسه حتى لا تكشف عيناه عن حكايته التي ظلت سجينة ذاكرته من سنين عديدة
قصة قصيرة
حسن المزوني
1994
Yamal ©
02 10 2009
دمـعُ الغـريب
اُرسُمِ اللوحةَ يا نهرَ
الفراتْ
مِنْ سوادِ الدهرِ والليلِ
السجينْ
وامسحِ الصخرَ بدمعِ
النازحينْ
عُجْ على البيتِ العتيقِ
قلْ لهُ :
غربةٌ تنفخُ جمرَ
التائهينْ
في سوادِ البحرِ والحُلـْمِ
البهيمْ
وطنٌ يأسرُ حَربًا
مِنْ سنينْ
أين ذاكَ البيتُ في ظلّ
النخيلْ ؟
أينَ خبزُ الأمّ
يطويني الحنينْ
وغروبُ الشمسِ خلفَ النهرِ
يسبي الحالمينْ ؟
قبلة أهدي
على نورِ الجبينْ
وطنٌ يحبو على جُرْحِ
السنينْ
في ظلال التيهِ
قصفٌ
وجنونْ
وكلابُ الحيّ تقتاتُ
على ثوبِ
السجينْ
سجَعتْ ” ليلى ” ليالٍ
في ظلالِ البرْقِ ترجو
القاتلينْ
فجرى النهرُ غديرًا
أحمرَ النبعِ على
خدّ البنينْ
أسدلَ الدهرُ ستارَ الفجرِ
في عينِ
الغريبْ
وطنٌ يقتاتُ منْ
عظمِ قريبٍ
وحبيبْ
يطردُ الأحلامَ من سفحِ
الجفونْ
ويشقُّ الأرضَ بحثًا
عن ظنونْ
أُسندَ الأمرُ إلى
غيرِ الرعاةْ
ضاقت الأرضُ شجونًا
وَرُفـاةْ
خنادقُ الضباب
شمس للنشر والإعلام. القاهرة 2009م
29 09 2009
Il suffit parfois d'un rien
Il suffit parfois qu'on aime
Pour pouvoir écrire un joli poème
Alors la muse vous coule des doigts
Docile, soumise comme une proie
¤
Il suffit parfois d'une goutte de pluie
Pour que toute la nature vous sourit
Alors toutes les fleurs s' épanouissent
Et tous les coeurs de joie se réjouissent
¤
Il suffit parfois d'un petit sourire
Pour empêcher un désepéré de périr
Un sourire est une bouée de sauvetage
A même de ramener l' homme au rivage
¤
Il suffit parfois d' un rien
Pour que vous sentierz fort bien
Alors vous ouvrez vos bras à tout le monde
Et toutes les rancunes de la terre se fondent
¤
¤
P: 12
Ma muse à moiFouzia DENDAN
Couverture
El Yazid KHARBACH
Impremerie El jossour Oujda 2004
28 09 2009
تكريماً لمحمد مسكين
من مسرحيات محمد مسكين
و جمعية الليمون لموظفي عمالة بركان
بمقر نادي الليمون الكائن بشارع محمد الخامس
خطاب التأسيس في مسرح النقد و الشهادة
د. محمد جلال أعراب
مطبعة تريفة ¤ بركان
الطبعة1 ¤ شتنبر 2009
الغلاف : عبد الحفيظ مديوني
¤
دراسة تحليلية لأعمال المبدع المسرحي محمد مسكين تضمنت البحث في العناصر البنائية و التكوينية و النظرية لخطاب مسرح النقد و الشهادة، و مظاهر النقد و الشهادة في بناء الحدث المسرحي، و الشخصية المسرحية، و في بناء الحوار المسرحي و البحث في أشكال التواصل مع الجمهور
يظهر على الصورة مقر نادي الليمون
18 09 2009
عن الثقاقة في بركان
تتشرّف أسرة الكشاف المغربي
بدعوتكم أخوتكم المحترمة لحضور ندوة تحت عنوان
الحركة الثقافية بمدينة أبركان
يوم الجمعة 18 شتنبر 2009 بعد صلاة التراويح
بنادي الليمون لموظفي و أعوان عمالة بركان
شارع محمد الخامس
عن منظمة الكشاف المغربي
مندوبية بركان
¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤
© Yamal
ثمرات ثقافية من البستان الشرقي
مكتبة خاصة
17 09 2009
عن المجال الحدودي بين المغرب و الجزائر
لم تكن مشاكل المجالات الحدودية 1 وليدة أحداث القرن العشرين، بل هي ظاهرة قديمة في تاريخ المغرب 2 ، و برزت بشكل لافت للنظر خلال القرن السابع عشر إثر أول محاولة لإثبات معالم الحدود بين أتراك الجزائر و السلاطين العلويين، بسبب غموض مفهوم الحدود لدى الحاكمين و المحكومين في بلدين إسلاميين متجاورين 3 . و اتخذت مشاكل الأطراف الشرقية بعداً خطيراً منذ منتصف القرن التاسع عشر عقب احتلال الجزائر و انهزام الجيش المغربي في معركة إسلي سنة 1844 . و زادت اتفاقية الحدود الموقعة سنة 1845 الأمر تعقيداً، فأذعن المخزن 4 لمهادنة السلطات الفرنسية بالجزائر، و دعاها إلى احترام حقوق الجوار، و في الوقت ذاته حاول تقليص المعاملات التجارية معها، أملاً منه في تجنّب أيّ توتّر قد تتخذه تلك السلطات ذريعة للتطاول على الحواشي الشرقية للبلاد، إلاّ أنّ المخزن فشل في إقناع قبائل الحدود بالعدول عن التعامل مع غرب الجزائر، حيث توثّقت الروابط بين قبائل البلدين بفعل التأثير التجاري الفرنسي بمنطقة الحدود، الأمر الذي ترتبت عليه نزاعات، و ألزم المخزن على إثرها بدفع تعويضات مالية للسلطات الفرنسية بالجزائر، فاستغلت فرنسا هذه الظروف و أقنعت المغرب في مستهل القرن العشرين بضرورة وضع إطار قانوني ينظّم المبادلات التجارية، و يضمن السلم و الهدوء في منطقة الحدود، و تُحلّ بموجبه كلّ النزاعات التي تقع بين سكان البلدين . و سبق ذلك وقوع هجمة فرنسية واسعة على جنوب شرق البلاد، حيث استولت الجيوش الفرنسية على واحات توات . و بعد أن آل أمر شمال شرق المغرب إلى السقوط في قبضة المحتلين الفرنسيين، زادت مشاكل المجالات الحدودية تعقيداً و اتخذت طابعاً جديداً، فحاول المغرب في بداية الأمر إخراج المحتلين من مدينة وجدة و أحوازها، و بعد أن يئس من تحقيق ذلك، اتجه اهتمامه إلى الحفاظ على حضوره بالمنطقة الحدودية المحتلة . و هذا ما دفعنا إلى محاولة الإحاطة بأشكال المواجهة المغربية ـ الفرنسية بالمجالات الحدودية الشرقية منذ مطلع القرن العشرين، إلى حين تاريخ توقيع عقد الحماية، حيث تعدّدت و تنوعت المشاكل المطروحة من مرحلة إلى أخرى . و يسعى البحث إلى تحديد طبيعة هذه المشاكل و الكشف عن الخطط التي واجه بها المغرب سياسة الأمر الواقع التي نهجتها فرنسا بمناطق الحدود .
و نهدف من خلال هذه الدراسة إلى استكمال البحث في منطقة شرق المغرب من سنة 1900 إلى سنة 1912 ، حيث وقع التركيز في دراسة سابقة على العلاقة بين السلطة المركزية و قبائل الحواشي الشمالية الشرقية . أمّا هذه الدراسة فهي محاولة لكشف بعض الجوانب من سياسة المخزن المركزي إزاء الأطراف المهدٌدة بالاحتلال . و قد اخترنا عمالة وجدة 5 نموذجاً لها، نظراً لما لها من خصوصيات طبيعية و بشرية تميّزها عن باقي مناطق الحدود 6 . الأمر الذي يطرح إشكالية البحث في الآليات التي تحكمت في العلاقة المغربية ـ الفرنسية بهذه المنطقة، إثر توقيع اتفاقيات جديدة حول الحدود في مستهل القرن العشرين، فتحدّد بذلك الإطارالقانوني الذي يحكم العلاقة بين البلدين بمناطق التخوم عامة . إلاّ أنّ القسم الشمالي منها هو الذي كان محطّ تطبيق و اختبار تلك الاتفاقيات . و بناءً على ذلك أصبح باب المغرب مفتوحاً على مصراعيه من جهة الشرق لفائدة النفوذ الفرنسي دون غيره، بعد صمود دام زهاء نصف قرن من الزمن . و هذا ما يطرح إشكالية البحث في الوجوه المتعددة للعلاقة المغربية ـ الفرنسية بمنطقة الحدود و محاولة رصد أهمّ مراحلها . و بعد أن أفضى أمر شرق المغرب إلى الاحتلال، طرحت إشكالية جديدة، تمثّلت في محاولة الكشف عن نظام الإدارة المفروضة بالمنطقة من طرف المحتل . و في خضمّ الأحداث المتتالية عرفت مناطق شرق المغرب تحوّلات هامّة، حاول المحتلّ أن يجعل منها إصلاحاً نموذجياً في ميدان الإدارة على وجه التحديد . و هذا ما يطرح من جهة أخرى إشكالية البحث في موقف المخزن المركزي إزاء هذه التحولات، و كيف تعامل مع الموقف الفرنسي، و بدون شك فإنّ تلك التحوّلات مرتبطة بضغوط بعض الدول الأوربية على المغرب، و بالاتفاقيات التي وُقِّعت بينها حول مصيره، و التي تبلورت في ميثاق الجزيرة الخضراء .
و ينحصر البحث في المجال الحدودي، الذي تنتهي معالمه من جهة الشرق عند خط الحدود مع الجزائر المثبت من سنة 1845 . من مصب واد كيس في البحر المتوسط شمالاً إلى فكَيكَ جنوباً . و يُعتبر وادي ملوية الحد الطبيعي من جهة الغرب . إلاّ أنّ حدود المنطقة من جهة الجنوب ظلّت غير واضحة، فكانت تضيق أو تتسع حسب قوة أو ضعف المخزن المركزي .
و تبيّن فيما بعد أنّ سلطات الاحتلال قد وسّعت حدود مجال ناحية وجدة من جهة الجنوب في إطار سياسة التوسع التي نهجتها بالمنطقة الشرقية، الأمر الذي حفّز مستعمري غرب الجزائر إلى تملّك أجود الأراضي بها، كما صارت المنطقة سوقاً ذات أهمية بالنسبة لفرنسا أنطلاقاً من غرب الجزائر وسقاً و جلباً، فكان التغلغل التجاري و السيطرة الاقتصادية من أسباب التمهيد لاحتلال شرق المغرب، الأمر الذي أذكى التنافس التجاري بين فرنسا و اسبانيا، رغم اتفاق البلدين على اعتبار وادي ملوية حدّاً فاصلاً بين منطقتي نفوذهما . و هذا ما يطرح التساؤل عن الأهداف الخفية من وراء السياسة الفرنسية الرامية إلى توسيع حدود عمالة وجدة بعد سنة 1907 ، إذ صارت المنطقة قاعدة لانطلاق الاحتلال الفرنسي نحو الغرب و محاولة ربطها بقاعدة أخرى، ألا و هي منطقة الشاوية المحتلّة .
أمّا التحديد الزمني 1900 ـ 1912 فيجد تبريره في كون البداية تمثّل محاولة من المخزن لإيجاد حلول لمشاكل المجال الحدودي بين المغرب و الجزائر، بعد أن اجتاحت الجيوش الفرنسية جنوب شرق البلاد، و تبيّن جلياً أنّ المخطط الفرنسي كان يسعى إلى تطويق المغرب من الجنوب الشرقي إلى الشمال الشرقي . أمّا سنة 1912 فهي تمثّل نهاية العمل باتفاقيات الحدود و إخضاع المنطقة شيئاً فشيئاً لنظام الحماية .
و قسّمنا الفترة المدروسة إلى مرحلتين متميزتين : تمتد المرحلة الأولى من سنة 1900 إلى سنة 1907 ، و هي فترة مخاض عسير، تولدت منهما اتفاقيات الحدود، و تميّزت الفترة المذكورة بطغيان حركة الجيلالي الزرهوني الروكَي على هموم العلاقة المغربية بالسلطات الفرنسية بالجزائر، و قد حاول هذا الأخير السيطرة على شرق المغرب، إلاّ أنّ المخزن العزيزي استعاد سلطته عليه، و لكن لوقت وجيز، إذ سرعان ما سقط المجال الحدودي المذكور في يد الجيش الفرنسي في شهر مارس 1907 . و يعد هذا التاريخ منطلق الفترة الثانية التي انتهت بتوقيع عقد الحماية سنة 1912 ، و هي فترة تحوّل من حال إلى حال، و تُعد صلب الإشكالية الرئيسية المطروحة في موضوع البحث . و حاولنا رصد مظاهر هذا التحوّل على مستوى الإدارة المركزية و المحلية، بالإضافة إلى المشاكل المتعلقة بتملّك الأراضي من طرف الفرنسيين و آثارها على أصحاب الأرض الأصليين .
و لم يكن من الممكن الخوض في كل هذه القضايا لولا الوثائق التي اجتهدنا في البحث عنها داخل المغرب و خارجه . فراجعنا بمديرية الوثائق الملكية بالرباط محافظ الترتيب العام بالإضافة إلى عدة ملفات خاصة بقضايا الحدود و العلاقة المغربية ـ الفرنسية، و جل هذه الوثائق مستنسخة عن أصولها المودعة في الخزانة الحسنية أو بخزانة تطوان . كما راجعنا بعض كنانيش الخزانة الحسنية، التي تطرقت للعلاقة المغربية ـ الفرنسية بمنطقة الحدود، أو رصدت بعض الجوانب المالية و الإدارية الخاصة بوجدة و نواحيها . و رغم أهمية هذه الوثائق، فإنّها لم تكن كافية للإحاطة بكل القضايا المطروحة في البحث . و لذلك كان الاطلاع على الوثائق الفرنسية مفيداً، حيث اهتدينا بفضلها إلى الجواب على كثير من التساؤلات
فاطلعنا بقصر فانسين Vincennes على بعض الملفّات الخاصة بالقضايا العسكرية بمنطقة الحدود، و بعلاقة شرق المغرب بالسلطات الفرنسية بالجزائر، إلاّ أنّ أهمّ رصيد وثائقي عن المنطقة صادفناه
بمركز الأرشيف الدبلوماسي بمدينة نانط Nantes 7 ، و يختزن هذا المركز عدداً هامّاً من الوثائق الصادرة عن المفوضية الفرنسية بطنجة و مفوضية الحكومة الفرنسية بوجدة و فرع بعثة الحدود بها، و يحتوي على كثير من المراسلات التي تمّت بين هذه الجهات و وزارة الخارجية الفرنسية و الحكومة العامة للجزائر، فضلاً عن المراسلات التي تُبودلت بين المخزن و الحكومة الفرنسية عن منطقة الحدود عامّة . و الأهمّ من هذا و ذاك هو أنّنا صادفنا به أصول كثير من الرسائل المخزنية التي بعثها المخزن للحكومة الفرنسية أو لمفوضيتها بطنجة حول مشاكل الحدود، و هي من الوثائق التي يصعب العثور على نظائرها في المغرب . و عالجت هذه الوثائق جوانب مختلفة من القضايا التي طرحت بمنطقة الحدود قبل الاحتلال و بعده
و اعتماداً على هذا الكم المتنوع من الوثائق ـ التي نعتبرها رغم ذلك عيّنات لا أقلّ و لا أكثر ـ أمكننا الإحاطة بكثير من المشاكل التي واجهها المخزن المركزي بالحواشي الشرقية، و توصّلنا بفضلها إلى وضع تصوّر قريب من الحالة التي كانت عليها تلك الحواشي في مطلع القرن العشرين، و هو ما حاولنا إبرازه في هذه الدراسة التي وضعناها بين أيدي الباحثين و القراء عامّة، مساهمة منّا في الكشف عن بعض الجوانب التي ظلّت غامضة أو مجهولة في تاريخ المغرب على المستوى المحلّي رغم وضوح المعالم الكبرى لتاريخ البلد . إذ بدونها لا يتأتّى إدراك كنه المشاكل التي ما زالت تقع بين المغرب و الجزائر في مستهلّ القرن الحادي و العشرين بمنطقة الحدود، نظراً للعلاقات التي نُسجت بين سكان تلك المناطق خلال فترة الاحتلال، و منها تستمدّ هذه الدراسة أهميتها في محاولة الكشف عن جذور تلك المشاكل و ربط الحاضر بالماضي
هوامش
1ـ يعبّر عن مصطلح المجالات الحدودي في الوثائق بالأطراف، و من المعاني التي يحملها لفظ طرف : منتهى الشيء و الناحية، و له معان أخرى كثيرة، انظر لسان العرب لابن منظور . و قد ورد مصطلح الطرف في الوثائق المخزنية للتعبير عن حواشي البلاد البعيدة عن مركز السلطة و منها شمال شرق المغرب، فوصف المخزن قبيلة بني يزناسن بأنّها زرب الطرف . انظر عبد الرحمن بن زيدان : إتحاف أعلام الناس بجمال أخبار حاضرة مكناس . المطبعة الوطنية . الطبعة الأولى . الرباط 1933 . الجزء 5 . ص 88
2ـ انظر أعمال ندوة المجالات الحدودية في تاريخ المغرب . منشورات كلية الآداب و العلوم الإنسانية بالمحمدية 1999
3ـ عكاشة برحاب : مفهوم الحدود في الوثائق المغربية منذ احتلال الجزائر إلى سنة 1912 ، أعمال ندوة المجالات الحدودية في تاريخ المغرب . م . س . ص 37 ـ62
4ـ استُعمل مصطلح المخزن في هذا البحث للتعبير عن الحكومة بالاصطلاح العصري، و يعني أيضاً مفهوم الإدارة المركزية أو الإدارة المحلية، و هو كثيراً ما يرد بهذا المعنى أو ذاك في الوثائق
5ـ أصبح شمال شرق المغرب ينعت ب : عمالة وجدة منذ منتصف القرن التاسع عشر . ـ ملاحظة : استعملنا هذه التسمية أو تلك للتعبير عن نفس المجال الترابي المدروس في هذا البحث . انظر بحثنا : شمال المغرب الشرقي قبل الاحتلال الفرنسي 1873 ـ 1907 . منشورات جامعة الحسن الثاني . مطبعة النجاح الجديدة . الدار البيضاء . 1989 . ص 207 ـ 208
6ـ لقد آثرنا عدم إدراج الإطار التاريخي و الجغرافي في هذا البحث، حيث سبق أن تطرقنا إليهما في الدراسة المشار إليها أعلاه
7ـ يعدّ مركز الأرشيف الدبلوماسي بمدينة نانط ملحقاً لمركز كي دورصي بباريس التابع لوزارة الخارجية الفرنسية
مقدمة كتابالمجال الحدودي بين المغرب و الجزائر
في مطلع القرن العشرين 1900 ـ 1912
عكاشة برحاب
عكاشة برحاب
جامعة الحسن الثاني المحمدية
منشورات كلية الآداب و العلوم الإنسانية بالمحمدية
سلسلة الرسائل و الأطروحات رقم : 2
مطبعة النجاح الجديدة الدار البيضاء الطبعة الأولى 2002
مطبعة النجاح الجديدة الدار البيضاء الطبعة الأولى 2002
ص : 9 ـ 15
15 09 2009
يوميات معلّم
¤
¤
الدخول
الدخول
نمسك الأقلام ونفتح الدفاتر
ندرج القماطر
فتبكي المحابر
مرح الطفولة والمصائر
النصوص
تلميذ : هل غادر الشعراء من
المدرّس : متى أخذت الإذن
كي تقلب الأبيات
سأخلع هذه الأذن
إن لم تكتب الأبيات
خمسين مرّة
انتباه
من يجيب على السؤال ؟
النشيد
المدرّس : يا جامع الحلقات
كمّل رواية العبرات
التلاميذ : يئزّ الفقر في نغماتها
يا ضائع الحلقات
هات ما جمعت من صدقات
ها ها هاتها
النحو
صرف
أنا أنت أنتما
أنتم و هم
و هنّ تضايق الفصل منّا
وقوف
هيّا انصراف
يوميات
أعرف يا غزالة
أنّك تعجبين
و تطربين لشعري
و لكنّك تنعسين
فتحلمين بغيري
وردة العمر يا حسرة
وردة الحلم ضاعت
فلا الطبشور يلقاها
و لا الأشعار تحييها
و لا مهرجان الوهم في سكرة الحان و السكن
وردة الحلم يا حسرة
وردة الحلم ضاعت
و احتوتها مجاري المياه في مدائن الشجن
راسي يا راسي
ما أقسى أن تمسي
عصارة بطّيخ
كرة بلا تاريخ
في رطوبة الحجرات بالمتحف الوطني
...
التاسعة
صبيحة الأحد البارد من دجنبر
أنهى المدرّس وجبة الإفطار
حيّا الدكان و أدّى ثمن السجائر و الجريدة
قرأ العناوين و سار
أطلّ من حسّان
فأعطى للقناطر صفرا
و للمصبّ صفرا
و الرباط بنت الفتح تعيد الامتحان
1973
الطاهر دحاني
1948 _ 2008
البريد يصل غداً
ص : 63 .. 65
ديوان مشترك مع حسن الأمراني و محمد علي الرباوي
الطبعة الأولى 1975
عن حفل توقيع ديوان أمضغها علكاً أسود
من اليسار : محمد غرافي ¤ محمد العتروس ¤ بنعيسى بوحمالة
¤¤¤¤¤
الرباط ـ من محمد العتروس بمناسبة صدور الديوان الجديد للشاعر المغربي المقيم بفرنسا محمد ميلود غرافي عن دار جناح للنشر بتولوز (فرنسا)، نظمت جمعية أبركان للثقافة والتراث حفل توقيع شارك فيه كل من الناقد والمترجم بنعيسى بوحمالة والباحث محمد رحو وذلك بمدينة أبركان، شرق المغرب، مسقط رأس الشاعر.
جاء في كلمة الناقد بنعيسى بوحمالة أن الشعر المغربي الحديث ظل إلى حدود التسعينات يعاني من نقص يتمثل في غياب تجربة تعبر عن الهجرة كما عاشها أو يعيشها الشاعر. وأضاف أن شعر التسعينات عرف أسماء مغربية شابة عاشت تجربة الهجرة وعبرت عنها بكثافة، واعتبر أن تجربة محمد غرافي الشعرية بدءا من ديوانه الأول 'حرائق العشق' الصادر سنة 2002 تشكل قيمة مضافة مهمة في الشعر المغربي المعاصر من حيث احتفائها بالأمكنة مدنا (باريس، تولوز، فيينا، برشلونة...) وفضاءات مفتوحة أو مغلقة (حانات، مقاهيَ، ساحات...). وأشار إلى أن هذه التجربة تتقاطع مع تجارب مهمة في الشعر العربي، ومع تجربة العديد من الشعراء العراقيين في المنفى. وركز الناقد بوحمالة على الموضوعات المحورية التي تناولها الديوان واستلهمها من جزئيات الحياة اليومية (السيارة، الشحاذين، المرأة كمستحيل مثل الشعر، التراث الشعبي، النادل...)
وأشار في الأخير إلى انفتاح نصوص الديوان على قصيدة النثر عبر اعتمادها السرد والحوار والتذكر والمفارقة والسخرية والتفاصيل اليومية...
أما الباحث محمد رحو فقد ركز في مداخلته على مجموعة من الأمور ميزت الديوان أهمها قلق السؤال والاحتفاء بالتراث واللغة التي صاغ بها الشاعر نصه. فالشاعر مهووس بقلق السؤال الذي اتخذه سبيلا لإبراز حالات عديدة عاشها في المهجر منها مثلا الوجه العنصري في الغرب كما يظهر من قصيدة نشاز. ثم أشار الباحث إلى احتفاء الشاعر محمد غرافي بالتراث وذلك عبر استحضاره لمجموعة من أعلامه وحضور نصوص موازية في النص الشعري وتمثل أهم مظهر من مظاهر هذا الحضور في نص غزالها والنوار الذي احتفى فيه الشاعر بفن أصيل هو فن المشيخة ممثلا في شخص الفنانة الشعبية الراحلة الشيخة الريميتي. وختم مداخلته بالحديث عن اللغة التي حاك بها الشاعر قصيدته واعتبرها لغة شعرية تخزن لغات عدة.
قبل أن يسدل الستار عن اللقاء بتوقيع الكتاب استمتع الجمهور بقراءة جميلة لبعض قصائد الديوان بصوت الشاعر تلتها بعد ذلك شهادة حاول فيها أن يوضح رؤيته للشعر وللقصيدة. أشار بداية إلى أنه ارتأى أن يكون المضغ المضمن في ثنايا عنوان الديوان عكس التصور السائد، فعلا جماليا. ثم عقد مقارنة بين حرائق العشق الديوان الأول الذي كان تجربة تجمع بين الامتداد والقطيعة (النص الغنائي والنص الومضة)، وبين 'أمضغها علكا أسود' الديوان الجديد الذي جاء بعد فترة تفكير وقراءات طويلة للشعر العربي عامة والفرنسي المعاصر.
واعترف الشاعر أن الجانب الموضوعاتي في قصيدة النثر أغراه لتأتي قصائد الديوان على شكل أقصوصات قصيرة تلتفت إلى الهامش، وهكذا جاء اشتغاله على الأمكنة بديلا عن انشغاله بالذات مؤكدا على تشبثه بالتفعيلة دون اعتبارها الدائرة المقدسة والمغلقة والنهائية للشعر العربي. وفي الختام أشار إلى أن الجديد بالمقارنة مع ديوان 'الحرائق' هو 'اعتماد العين في هذه النصوص واللمحة الساخرة والقبض على السواد في حيز يبدو أبيض وكذا في اختبار الذات واستدراج الطفولة إلى فضاء الحيرة والقلق وتكسير الحواجز بين فصاحتين: لغتنا اليومية ولغتنا المناسباتية'.
نقرأ في إحدى قصائد الديوان:
في المقهى الشعبيِّ بتولوزَ رأيتُ النادلَ عُمَرَ المكناسيَّ العاشقَ يبكي مثلَ أبي عبْدِ اللهِ. رأيتُ عجوزاً تشربُ آخرَ كأسٍ وتقولُ وداعاً سأموتُ غداً وزبوناً يقرأُ دوْماً أزهارَ الشرِّ وطُلاباً عرَباً يحتفلونَ بآخرِ يومٍ شرعيٍّ لإقامتهِمْ وشُيوعيّينَ منَ القرنِ الماضي وبَغايا في السّتّينَ وبائعَ وردٍ هنديّاً قالَ تعبتُ ونامَ على كرسيٍّ خَشَبيٍّ...ورأيتُ البوليسَ السّرّيَّ يَعُدُّ مساءاتي كأساً كأساً ليُقَرّرَ إنْ كنتُ صحيحاً طاليبانيَّ النـزعةِ.
محمد العتروس عن القدس العربي
http://www.alquds.co.uk/index.asp?fname=2009\09\09-08\07m11.htm&storytitle=ff'أمضغها علكا أسود' للشاعر المغربي محمد غرافيfff&storytitleb=&storytitlec=
12 09 2009
Inscription à :
Articles (Atom)